EL
SENTIDO PROFUNDO DE LOS CINCO EJERCICIOS
En
la escuela del Gran Maestro Huang Xing Xian, los "cinco ejercicios"
ocupan un lugar muy importante. ¿En qué consiste esta importancia?
La práctica de los "cinco
ejercicios" crea condiciones especiales, que nos permiten comprender, a
través de la experiencia directa, ciertos
aspectos de la enseñanza que, de otro modo, no llegaríamos a entender de una
forma tan profunda.
El primer aspecto considera el rol del cuerpo.
Normalmente el principiante no comprende completamente el sentido de los "cinco
ejercicios". No es consciente de la relación existente entre el estado de
su propio cuerpo y lo que él busca
dentro de su cuerpo. Los "cinco ejercicios" son un medio específico
que nos permite estudiar esta relación. En algunas ocasiones estos ejercicios
nos revelan, si los practicamos correctamente, las increibles reservas que el
cuerpo pone a nuestra disposición para llevar a cabo la búsqueda interior. En
otros momentos nos muestran hasta qué punto el cuerpo provoca tensiones e
inercia y puede ser un impedimento.
Otro aspecto observa la importancia del "Esfuerzo adicional",
necesario en el Trabajo. Si los "cinco ejercicios" se realizan bajo
ciertas condiciones que se basan en un conocimiento preciso, nos muestran el
efecto profundo que los esfuerzos conscientes pueden tener sobre nuestro trabajo interior. Cuando se superan
aparentes e insuperables obstáculos, el estado interior del practicante cambia.
El cansancio, la confusión y otros obstáculos desaparecen.
Así se puede afirmar que
el "esfuerzo" ha tenido un auténtico poder transformador. Las
sensaciones se vuelven más precisas y claras y el cuerpo más ligero. Después
de haber tenido la experiencia, el cuerpo conserva una cierta huella de lo que
ha sucedido.
Llegados a este punto el cuerpo ha sido “bautizado”, “iniciado”.
Hay un tercer aspecto que observa el objetivo. Teóricamente esto puede parecer
obvio, pero en realidad no lo es. Hay que darse cuenta de que la cualidad de lo
que se realiza depende sobre todo de la cualidad del objetivo propiamente dicho.
Si la finalidad consiste sólo en el placer de estar en movimiento (mente
superficial que observa el cuerpo en acción) seguir una música o ser capaz de
someter a un adversario, entonces no se podrá superar jamás un cierto umbral.
Los cinco ejercicios sólo tienen sentido si se practican en un estado de conexión
interna llamado "estado de presencia".
Resumiendo,
podemos decir que la finalidad de los "cinco ejercicios" es parte
integrante de una enseñanza que tiene como meta el desarrollo de la conciencia.
Durante la práctica de los ejercicios, el individuo empieza a sentir que está
intentando contactar con las energías más profundas de si mismo, que hasta
este momento le eran totalmente desconocidas.
Para un observador externo los "cinco ejercicios" no son más que
simples movimientos rítmicos, pero para quien los está "viviendo" es
mucho más.
Si el observador tuviera más conocimiento, vería que estos son una secuencia
de posiciones, a veces muy bellas, que se suceden sin interrupción alguna,
siguiendo leyes bien precisas.
Independientemente de que se realicen de forma pausada o rápida, contemplativa
o vigorosa, se puede percibir que necesitan una intensa concentración. De hecho
requieren la coordinación de varias partes del cuerpo, de la mente y de la
respiración, en varias modalidades de recorrido. Las posiciones deben ser
realizadas con mucha precisión y con gran agilidad y flexibilidad. Al alumno se
le pide la máxima atención, que comprende tanto el aspecto de hacer con la
necesidad de atención interna (neuromotor unido a neurosensorial) y la
necesidad del estado de presencia que la enseñanza ha despertado en él. El
alumno percibe el valor de este estado, pero se da cuenta de lo lejos que se
halla de la comprensión de todo ello y cuanto le queda por aprender aún.
Eso da una dimensión completamente nueva a lo que está haciendo.
De este modo el alumno empieza a entender que lo que está haciendo está
conectado con su objetivo esencial, yendo de un descubrimiento a otro. Descubre
así que las dificultades que experimenta durante la ejecución de los "cinco
ejercicios" no són más que las mismas que vive en la vida cotidiana. No
es sólo cuando practica los "cinco ejercicios" que se siente pesado,
torpe, desvalido, incapaz de darse completamente, sino también en la vida
cotidiana. Ël mismo descubre su situación real. Arde en el fuego de este
descubrimiento.
Percibe esto hasta que una nueva fe, desconocida hasta aquel momento, le aparece.
Experimenta la posibilidad de una relación entre lo que él es y un estado más
consciente, que tiene el poder de transformarlo y de expresar sus
potencialidades. Todo esto demuestra que el rol del cuerpo no se comprende fácilmente.
Lo cierto es que el cuerpo no está preparado para la búsqueda. Necesita una
educación, pero nos negamos a tenerlo en cuenta.
No nos gusta que nos pongan en una condición en la que nos damos cuenta de
nuestra incapacidad de responder.
Existe un nivel en el que el cuerpo está relajado, libre, sano y hasta cierto punto en nuestra posesión. Pero existe,
un poco más allá, un nivel donde se revelan resistencias sutiles y se empieza
a percibir que algo realmente profundo queda fuera de nuestro alcance.
Por un lado aparece una gran relajación, y por el otro, en lo más profundo,
percibimos resistencias que no ceden. Difícilmente conseguimos ir más allà de
la sensación de relajación y de bienestar que percibimos. En el interior de
este estado de relajación existen muchas tensiones que no conseguimos reconocer
y que nos impiden conseguir nuestra meta. La
relajación ordinaria no es suficiente. Tenemos que buscar a alguien o algo que
nos ayude a ir más allá. Lo cierto es que el hecho de relajarse de la forma
ordinaria no creará ninguna conexión entre nuestro cuerpo y nuestra
consciencia. Pero si mientras miramos hacia esta unidad interna somos
conscientes de estas profundas resistencias, percibiremos lo inútiles que son y
progresivamente irán desapareciendo por si solas. El cuerpo ya no estará poseído
por ellas.
Para realizar esto hay una cosa fundamental que se debería comprender. No es fácil
expresarlo con palabras, pero es muy real. Si habéis practicado los "cinco
ejercicios" siguiendo ciertas condiciones, habréis percibido a veces un
estado diferente que os guía en aquel momento, algo vibrante, activo. El cuerpo
se siente libre, como si fuera más ligero, animado por algo que podríamos
considerar como una energía cualitativamente más sutil. Estáis allí, sin
interferir, testigos de lo que podríamos definir como un nuevo lenguaje, que no
se puede traducir en palabras o comentarios. La única cosa que os interesa en
aquel momento, es la clara sensación de que el cuerpo y vuestra atención
permanezcan libres el máximo de tiempo posible para poder estar en contacto con este nuevo tipo de energía.
Personalmente pienso que la energía tiene su "inteligencia" y
que nosotros, a través de un entrenamiento
adecuado podemos entrar en contacto con ella, como una radio, que accionando un
botón nos permite sintonizar diferentes emisoras. Gracias a esta nueva "sensibilidad
inteligente" podemos experimentar tres niveles más sutiles. Cuanto más rápida
es la energía, menos densa es la materia. Cuanto más densa es la materia,
menos ràpida es la energía. Así pues podemos afirmar que los diferentes
estados de materialidad se pueden percibir gracias a una sensibilidad especial y
refinada. Esta "sensibilidad" es en relación a un nuevo tipo de
consciencia y, así pues, de inteligencia. Nada es más "material" que
la energía misma, todo depende de la velocidad y de los instrumentos
sensoriales adecuados para poderla percibir.
Los "cinco ejercicios" han sido creados para ayudarnos a
"convertir" ciertas energías, no para la salud o la defensa personal.
Y este objetivo debe ser tenido en cuenta y mantenido.
Desgraciadamente nos preocupamos más por nuestras dificultades y la satisfacción
que se obtiene cuando se superan tales dificultades, que por nuestro propio
objetivo.
La "visión" de lo que falta y de lo que no somos capaces de hacer aún
no está desarrollada. En el momento en que se descubre esta capacidad se
empieza a sufrir. Pero esto requiere una sensibilidad que no aparece de la noche
a la mañana. Para poder realizar realmente el "Trabajo", necesitamos
una relación consciente con el cuerpo, a través de la cual podemos percibir
donde tienen origen nuestros movimientos.
Detrás de todo ello hay un antiguo conocimiento de las leyes del universo, de
las leyes que gobiernan el movimiento y las posturas, además de las leyes que
regulan la armonía del cuerpo y de las percepciones extraordinarias. Cada
gesto, movimiento, se debe realizar con la máxima precisión. "Hacer con
precisión" nos permite entrar en contacto con fuerzas olvidadas que de
repente explotan dentro de nosotros. Cada persona empieza desde donde se
encuentra. Niños, adultos, ancianos, todos pueden participar. Los ejercicios se
adaptan para las diferentes habilidades personales. Todos pueden estudiar como
el cuerpo, animado por estos movimientos, puede realizar el Trabajo dentro de
nosotros mismos. Si el cuerpo se queda en un estado de tensión, limita la
posibilidad de apertura, manteniéndonos en un estado de pesadez, impersonalidad
y dejadez. Pero en el momento en que estas tensiones empiezan a desaparecer, el
cuerpo permite que aparezca una energía más sutil. Llegados a este punto, el
cuerpo está preparado para servir un estado más elevado de presencia.
Este es el verdadero sentido profundo de como estos ejercicios pueden ayudarnos
en nuestro camino hacia la verdad. Ellos nos ayudan a desarrollar una
sensibilidad especial, que penetra progresivamente en todas y cada una de las
actividades de nuestra vida. En este momento la conexión entre los "cinco
ejercicios" y otros aspectos de la Enseñanza se hará clara.
Lo que no consigáis encontrar en vuestro cuerpo, no lo encontraréis en ninguna
otra parte!
En
la ciencia del movimiento, es decir, en el hecho de reconocer el cuerpo como el
receptor y transformador de todas
las energías que pasan a través de él y en la búsqueda de equilibrio, mesura
y perfeccionamiento de la substancia, Huang y su
mejor alumno, Patrick Kelly, han basado el fundamento de su Enseñanza.